فوائد في الحديث 16

في جامع الترمذي حديث ضعيف جدًّا ( موضوع ) وهو حديث رواه عمر بن هارون البلخي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يأخذ من طول لحيته وعرضها. وعمر بن هارون البلخي متهم بالكذب، فلا يعوَّل على هذا الحديث.

ومن الألفاظ التي انتقدت في صحيح مسلم رواية حديث السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب.

فإن في بعض الألفاظ: (... هم الذين لا يرقون ولا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون ) فلفظة ( لا يرقون ) وهم من بعض الرواة، فإن الراقي محسن، بخلاف المسترقي، فإنه طالب من غيره.

حديث ( من ترك الصلاة عوقب بخمسة وعشرين عقوبة )، حديث موضوع، لا أصل له، وقد نبه على ذلك أهل العلم كابن حجر

الجمع بين حديث: القاتل والمقتول في النار .

وبين قوله تعالى: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا أن الآية في المتقاتلين عن اجتهاد كما حصل بين معاوية وعلي رضي الله عنهما. أما الحديث فهو في القتال لأجل الحمية أو العصبية أو الهوى.

حديث حدثنا....حدثنا مالك النُّكري حدثنا أبو الجوزاء أن عائشة رضي الله عنها قالت لما قحطو: ( اكشفوا قبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- واستقوا به ) فكشفوه فمطروا مطرًا شديدًا..الخ.

أولا: هذا الحديث لا يصح؛ لأن في سنده مالكًا النُّكري وهو ضعيف

ثانيا: أن أبا الجوزاء لم يسمع من عائشة رضي الله عنها.

ثالثا: لو فرضنا صحة الحديث فرأي عائشة وقولها لا يحتج به إذا خالف النصوص.

رابعًا: عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين، وأفقه النساء وأعلمهن بالحلال والحرام، فلا يمكن أن يقع هذا منها أبدا.

حديث أبي سعيد عند مسلم من رآى منكم منكرًا فليغيره بيده... إلى قوله: وذلك أضعف الإيمان .

فيه مسألتان:

1 - أن من ترك الإنكار بالقلب لا يكون كافرًا بل يكون عاصيًا.

2 - أن معنى أضعف الإيمان بالنسبة لإنكار المنكر، لا أنه ضعيف الإيمان مطلقًا، بل يكون قوي الإيمان، لأن من أنكر بالقلب عند العجز عن الإنكار باليد واللسان، فقد أدى الواجب عليه، ومن أدى الواجب لا يكون ضعيف الإيمان.

حديث: لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار .

أخرجه مسلم في صحيحه في قصة شفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم- لأبي طالب، احتج به بعض العلماء في جواز قول: لولا كذا لكان كذا، ومنه قول ابن القيم في القصيدة النونية: لولاهم، لولاهم..... وتكراره ذلك.

وقال آخرون: هذا من الشرك في الألفاظ، والذي ينبغي أن يقول: لولا الله لكان كذا، واحتجوا بقول ابن عباس في تفسير قوله تعالى فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا قال: هو الشرك أخفى من دبيب النمل وهو أن تقول: والله، وحياتك يا فلان... إلى قوله: ولولا البط في الدار لأتانا اللصوص.

وأجابوا عن الحديث بأن هذا كان أولا قبل المنع من الحلف بغير الله أو أنه تصرف من بعض الرواة.