فوائد في الحديث 8

حديث: امكثي حتى يبلغ الكتاب أجله .

المراد بالكتاب: حكم الله في هذه القضية وهي أربعة أشهر وعشرًا.

حديث: امكثي حتى يبلغ الكتاب أجله: من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل .

الحديث مداره على يحيى بن أبي كثير وهو مدلس وقد عنعن، وقد أخرجه أحمد وأصحاب السنن فليراجع، قال الثوري الإحصار من كل شيء.

البخاري يستعمل صيغة +التمريض مثل يذكر للضعيف وللصحيح، بخلاف صيغة الجزم، ( قال ) فلا يستعملها إلا في الصحيح ففي فتح الباري ج2 ص204، 205.

حديث: بعثتُ إلى الأحمر والأسود المراد بهم: العرب والعجم.

حديث: صلوا في نعالكم .

الأمر للاستحباب، والذي صرفه عن الوجوب أن النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي أحيانًا بدون نعال ؛ ولحديث أنس كان النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي حافيًا ومنتعلا .

حديث: إن اليهود لا يصبغون فخالفوهم .

والأمر للاستحباب والذي صرفه عن الوجوب رؤية النَّبِيَّ -صلى الله عليه وسلم- لبعض أصحابه لا يصبغون ولم ينكر عليهم، وعدم صبغه هو وإن كان لم يشب إلا عشرين شعرة كما قال أنس .

حديث أبي هريرة عند مسلم من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة .

هذا الحديث من أحاديث الرجاء، وفيه اشتراط العلم وهو اليقين، وهو الاعتقاد بقلبه أن لا إله إلا الله واليقين بذلك، وفيه الرد على غلاة المرجئة القائلين: إن مُظهِر الشهادتين يدخل الجنة وإن لم يعتقد ذلك بقلبه.

وهذا الحديث مقيد باجتناب الكبائر فهو مقيد بقوله تعالى: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وقوله: إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ فهاتان الآيتان محكمتان، والعلم بأن لا إله إلا الله يتفاوت؛ فإذا ضعف العلم واليقين وقع في المعاصي، وإذا قوي العلم واليقين منعه من الوقوع في المعاصي، وإنما تقع المعاصي مع الغفلة وضعف العلم واليقين.

والمعنى: أنه يدخل الجنة عاجلا أو آجلا، فله حالتان:

1-قوة العلم واليقين الذي لا يصر معه على معصية، بل يموت على توبة نصوح وعمل صالح، فهذا يدخل الجنة من أول وهلة.

2-حالة ضعف العلم واليقين ووجود الغفلة فيموت على كبائر من غير توبة فهذا تحت مشيئة الله ومآله الجنة والسلامة إن دخل النار بذنوبه ولم يعف الله عنه.